勇担民族复兴的历史重任

晋江新闻网 2019-01-10 07:43:58

2018年第27期(总第330期)

====本期内容导读====

【应知应会】

加快建设创新型国家

【新时代面对面】

勇担民族复兴的历史重任

【学“习”经典】

天视自我民视,天听自我民听

【廉史镜鉴】

清廉正直的颜培天

【城市链接】

美国、德国城乡融合发展的模式与经验



【应知应会】


加快建设创新型国家

创新是引领发展的第一动力,是建设现代化经济体系的战略支撑。要瞄准世界科技前沿,强化基础研究,实现前瞻性基础研究、引领性原创成果重大突破。加强应用基础研究,拓展实施国家重大科技项目,突出关键共性技术、前沿引领技术、现代工程技术、颠覆性技术创新,为建设科技强国、质量强国、航天强国、网络强国、交通强国、数字中国、智慧社会提供有力支撑。加强国家创新体系建设,强化战略科技力量。深化科技体制改革,建立以企业为主体、市场为导向、产学研深度融合的技术创新体系,加强对中小企业创新的支持,促进科技成果转化。倡导创新文化,强化知识产权创造、保护、运用。培养造就一大批具有国际水平的战略科技人才、科技领军人才、青年科技人才和高水平创新团队。(来源:中国共产党新闻网)



【新时代面对面】



勇担民族复兴的历史重任

——如何理解新时代中国共产党的历史使命

中华民族是世界上伟大的民族,在5000多年的历史长河中,创造了灿烂瑰丽的中华文明,为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。鸦片战争后,中国遭受了千年未有之变局,陷入内忧外患的黑暗境地,国家积贫积弱,社会战乱不已,人民生灵涂炭。为了实现中华民族伟大复兴,无数仁人志士奋起寻求救国救民、振兴中华的道路,但都壮志未酬,终究未能改变旧中国的社会性质和中国人民的悲惨命运。


1921年,中国共产党登上了历史的舞台,这是开天辟地的大事变。从此,中国革命的面貌焕然一新,中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的斗争就有了主心骨,中国人民就从精神上由被动转为主动。无数的共产党人义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命,团结带领人民进行了艰苦卓绝的斗争,谱写了气吞山河的壮丽史诗。


在风雨如磐的革命岁月,“为有牺牲多壮志”是中国共产党人为民族解放使命担当的鲜明写照。据不完全统计,从1921年到1949年,我们党领导的革命队伍中,有名可查的烈士就达370多万名。这在世界政党史上绝无仅有,没有哪个政党能像中国共产党这样为了完成使命付出如此巨大的牺牲。经过28年的浴血奋战,我们党团结带领人民取得了新民主主义革命的胜利,推翻压在中国人民头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义“三座大山”,完成了民族独立和人民解放的历史任务,实现了中国从几千年封建专制统治向人民民主的伟大飞跃。


在筚路蓝缕的建设时期,“敢教日月换新天”是中国共产党人为国家建设使命担当的生动注脚。成千上万的英雄模范人物,公而忘私、殚精竭虑,投身新中国热火朝天的建设事业。经过艰苦卓绝的不懈探索,我们党团结带领人民完成社会主义革命,确立社会主义基本制度,为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础,实现了中华民族由近代不断衰落到根本扭转命运、持续走向繁荣富强的伟大飞跃。


在春潮涌动的改革年代,“会当水击三千里”是中国共产党人为国家富强使命担当的集中体现。无数共产党人以“敢为天下先”的开拓精神,勇立时代潮头,推动改革开放从农村到城市,从沿海到内地,从经济领域到政治、文化、社会、生态等各方面,使中国大踏步赶上时代。经过锐意进取的改革创新,我们党团结带领人民开辟了中国特色社会主义道路,破除阻碍国家和民族发展的一切思想和体制障碍,使中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。


“莽莽神州,已倒之狂澜待挽;茫茫华夏,中流之砥柱伊谁?”百年的使命担当,百年的奉献牺牲,百年的砥砺前行,百年的沧桑巨变,以无可辩驳的事实向世人证明,中国共产党无愧于历史、无愧于人民、无愧于时代,是实现中华民族伟大复兴历史使命的合格担当者!只有回看走过的路、比较别人的路、远眺前行的路,弄清楚我们从哪儿来、往哪儿去,很多问题才能看得深、把得准,才能创造新的辉煌。(来源:《人民日报》)



【学“习”经典】



天视自我民视,天听自我民听

天视自我民视,天听自我民听。

——《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话》等文中引用

 

解读:这句话出自儒家典籍《尚书》,是中国古代“民本”政治思想的经典表述。在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上,习近平引用这句话,就是要表明中国特色社会主义民主的“民本之维”。制度设计的优劣、运行效果的好坏,都应该把人民利益作为检验标准和衡量准绳。


发展社会主义民主,完善社会主义制度,不是为了追求表面形式,也不能停留于抽象概念,而应该坚持把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为一切工作的出发点和落脚点,确保重大工作和重大决策识民情、接地气。始终把群众是否得利、民生是否改善作为标尺,我们的民主才能运行在正确的轨道上,我们的各项工作才能获得正确的价值指南。

 

原典:惟戊午,王次于河朔,群后以师毕会。王乃徇师而誓曰:“……天视自我民视,天听自我民听。百姓有过,在予一人,今朕必往。我武维扬,侵于之疆,取彼凶残。我伐用张,于汤有光。……”——《尚书•泰誓》

 

释义:《尚书》亦称《书》或《书经》,儒家经典之一,为中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。根据篇名和内容,《尚书》中的文章可分为“典、谟、训、诰、誓、命”六类。“誓”,作战前的誓师词。《尚书•泰誓》记录的是周武王伐纣的誓师词。


《尚书•泰誓》共三篇,“天视自我民视,天听自我民听”出自中篇。文中,周武王借此告诉诸侯们,君王要遵从百姓的意志办事。在《尚书•泰誓》上篇中,周武王还说过类似的话:“天矜于民,民之所欲,天必从之。”意思是:上天体恤百姓,百姓的意愿上天必定依从。


民意在儒家政治文化中占有非常重要的位置。据《孟子•万章》记载,孟子的学生万章曾问孟子:“尧以天下与舜,有诸?”孟子回答:“否。”孟子认为天子没有权力把天下私相授受,只有上天和百姓才有这个权力,并引用《尚书•泰誓》的“天视自我民视,天听自我民听”加以说明。(来源:《习近平用典》第二辑)



【廉史镜鉴】



清廉正直的颜培天

颜培天(1748年—1804年),字念纯,清袁州府萍乡县(今萍乡市湘东区)人。颜培天二十五岁中进士,钦点翰林院庶吉士,后官至福建道监察御史,诰封朝议大夫。从古到今,人们都喜爱清官、颂扬清官,爱的是他们的清廉正直,颂的是他们的高风亮节。颜培天正是一位这样的官员。


宣化有个县官滥用酷刑将人打死,为了掩盖真相,令手下将其草草埋葬。不料此事被人上告,颜培天奉命前往查处,县官为了平息此事,四处活动托人说情,请颜培天高抬贵手,妄图大事化小、小事化了。颜培天对说情者正色道:“人命至重,若骫法(意为枉法),将无子孙。”他坚持开棺验尸,见死者伤痕累累,确系酷刑致死。那县官始时百般狡辩,拒不认罪,但颜培天升堂时有理有据,驳得县官哑口无言,最终县官遭到严肃处理。


嘉庆四年(1799年),颜培天被任命为户部坐粮厅,职掌漕粮验收、水陆运输、北运河的疏浚等,此职甚为重要,可见嘉庆对他的信任。一些想沾“油水”的人,为了在他手下谋得一个好职位,纷纷前去送礼,颜培天当然知道他们的居心,他毫不顾及颜面,严厉斥责这些送礼者,令他们带着礼物从衙署离开。


嘉庆六年(1801年),颜培天担任河南乡试正考官。一般来说,通常只有廉洁公正、学识渊博、备受信任的官员才能担任这一职务,而古代官员也以担任考官为荣。那些“十年寒窗苦读”,盼望“一举成名”的考生们的前途就掌握在主考官手里。考前,有个心怀叵测的考生竟然拿着一千两银子向颜培天行贿,他不为金钱所动,还严词对其说道“休想用银子来污吾名声”,那考生只得灰溜溜而去。


嘉庆九年,颜培天以母老乞归还乡。嘉庆虽有不舍,但念及他效忠朝廷,殚精竭虑,年事已高,回家孝敬父母乃人之常情,便予以恩准。颜培天在归途中,脖子上生了个痈疽,路过安徽无为时,请人为他开刀,结果血流不止,不久逝世。据地方志《昭萍志略》的简略记载,颜培天“既卒,检查囊物,俱不备,但得归榇”,他死后人们收拾他的行囊物品,竟找不到一样值钱的东西,回到故乡萍乡的只有颜培天的一具棺椁。


颜培天“为官三十年,官囊贫如洗”。他的妻儿生活颇为贫困,族人敬佩颜培天的品格,怜悯其妻儿的处境,纷纷解囊相助,于萍乡城小西门建造一栋平房,购买一块菜地,把他的妻儿安顿下来,以种菜为生,他的后代一直住在这里。(来源:中央纪委国家监委网站)



【城市链接】



美国、德国城乡融合发展的模式与经验

在乡村振兴与城镇化融合发展方面,美国乡村的大学镇与公司镇、德国的城乡等值战略有不少值得思考借鉴之处。


  城乡融合的美国经验:大学镇与公司镇


理想的乡村振兴与城镇化应该是城乡差距非常小——城镇与乡村容纳相似的人口,且收入和生活品质差距都非常小。我认为,目前美国做得比较好。

  美国小城镇集中了大量的大学和公司总部,生活品质并不差;而大城市反倒出现了诸多“城市病”,如拥堵和高房价等,华尔街有许多金融机构总部,虽然可以带来集聚效应,却也导致华尔街的房价高企。比较之下,乡村小镇反倒是居民的普遍选择。


在美国,无论是乡村还是城市,基础设施都非常完善,水、电、网、路等几乎没有差距,还能避免“城市病”。所以美国的不少大学与公司更喜欢“占镇为王”,在一个小镇上逐步扩展完善,进退的空间都比较大。


美国6000多所大学,大多数分布在乡村小镇以及由此形成的大学城,大量的公司总部也是如此。这样做的好处是大大降低了员工与后勤人员的生活成本与居住成本,因为员工可以住在公司附近,还能节省一些时间成本与通勤成本。反之,如果居住在大城市,因为交通拥堵,通勤距离与时间都非常长。


美国小镇一般都有一个MALL,它不仅仅是购物中心,更是一个集购物、生活、休闲、娱乐于一身的综合体,规模大小随人口多少而定,其中的各个商店也都是全国连锁,让附近的居民可以享受同样的品质、价格和服务。MALL里有沃尔玛,有星巴克、麦当劳、肯德基等速食连锁店,有耐克、阿迪达斯等各类品牌专卖店,也有各种连锁影剧院等。这样一个可变体的MALL基本上就能满足小镇当地人的日常生活需要。万达广场近年来在国内部分城市的发展,其实就是复制了美国小镇文化的MALL模式。


除了衣食住行,普通百姓的需求如教育和医疗,这在大学镇与公司镇也不是什么难事。美国的几千所大学大部分开在小镇上,况且还可以开连锁学校,如加州大学有十几家连锁学校,而纽约州立大学更有四十几家连锁学校,几乎做到了“一县一所”。


此外,大学毕业生可以留在大学附近创业,于是斯坦福大学旁边就产生了硅谷;大学一般都有医学院及其附属医院,于是当地居民的医疗问题就解决了;大学一般都还有教育学院,于是所在地中小学的师资力量就有了保障……通过这样的一个体系安排,把几千个小镇都带动起来,有些成长快速的大学镇就慢慢发展成了大学城,还有可能成为创业中心与新技术中心。

 


  城乡融合的欧洲经验:德国城乡等值战略


“城乡等值”,顾名思义,就是说居民无论生活在城市还是乡村,其享受到的公共品服务应该差不多。二战后德国的城市发展很快,吸引大量的乡村年轻人进城打工,乡村陷入衰败之中。后来德国实施城乡等值战略,提出城市有的,农村都应该有;城市的硬件设施非常方便发达,乡村也要如此;城市的文体设施,乡村也一个都不能少。


经过多年的建设,德国的乡村变得非常优美,虽然年轻人还是继续往城里跑,但乡村吸引了大量城市退休的老人来养老,让乡村从此有了人气,实现了城乡互通。如果农村人都往城市跑,不但会造成“空心村”,更会造成“城市病”,导致城里房价虚高、交通拥堵、污染严重。只有城乡融合,城中有乡,乡中有城,城市像乡村一样美,乡村像城市一样便利,这样的城乡发展格局才是最理想的。(来源:中国城市发展网)


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