《八仙得道传》中张果对当今“乱世”的警示预言!

道医 2018-09-13 14:16:15

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《八仙得道传》中张果对当今“乱世”的警示预言!
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导读  

《八仙得道传》是清末道教小说,同治七年(1868年)无垢道人自序于京西白云观。道人少孤失学,流落成都,在清云观学道。咸丰二年(1852年),遵从师命,游览江山之胜,历南北十余省。后至京师,落脚白云观,著书讲道。他有感于"道统失绪","故就老祖以来,迄于近代诸仙祖得道始末,与夫修道情形,著为《八仙得道传》一书"。该书系八仙故事最为系统、最为详尽的一部著作。故事中有三个有关当今社会的预言,除了第三个预言后半部分还没实现外,其准确性实在令人惊叹。真不知清末时期的无垢道人是怎样写成此书的。


张果老,名列“八仙”之一,是一个家喻户晓的人物。张果老在历史上实有其人。他是唐代武后、玄宗时代的一个名气很大的道士,人们对他的尊称。广宗县张果寨(本名张固寨,后因张果老成仙而又名张果寨)尚有张果老墓等历史遗迹。《全唐诗》第八百六十卷中录有张果老的一首诗《题登真洞》:“修成金骨炼归真,洞琐遣踪不计春,以草漫随青岭秀,闲花长对白云新。风摇翠条敲寒玉,水激丹砂走素鳞。自是神仙多变异,肯教踪迹掩红尘。”


1预言一:千万里外,一霎时间,双方通语,或传达书信。


仙赐点头领教,又道:"大概世上顶快之事,再没比腾云更快了吗?"三姐道:"腾云也有快缓。像今儿你我这等行程,因你初上云头,恐致头晕,兼之便于谈天,所以走得最慢,不过比到凡人行路,不晓要快过几千万倍了。其实腾云还不能算顶快,顶快的腾云每天才能游遍四海九洲。从前玄女娘娘炼五色宝剑,能使剑与神合,神之所至,而剑亦随之。所谓剑者,亦并非如世人所用之顽铁,徒为杀人利器而已,又以炼得从剑生光,继且弄成有光无剑的地步。光之所至,即剑之所至,大约那一刹间可从极南之处,飞到极北地方。他的效用,除斩暴降妖之外,兼可传递消息,心剑既合,剑光之中便可显出心中之事,或心中拟好书字,亦可藉剑光播送到万千里外。到此地剑光因称大成。


用剑之人,亦因剑而仙,剑历万劫而不坏,人亦经万代而常存。如今世上存有红白青黑四派,各有祖师,各收门徒,声望势派并不在我辈仙家之下,只可惜青黑二派,不知何时落入物类之手。听说是两头猿猴为教主,专和红白二派为难。幸红白二派剑术究比青黑高深,所以不成大患,这也犹我方才说的邪正两教,如阴阳并立,而不能偏废。要之,总是这个道理罢了!"


仙赐听了,不觉骇然良久道:"总道云行最速,不道更有比云游更快如许的。请问三姐,剑仙有此绝技,我教中难道不能和他们比抗吗?"三姐笑道:"哪有此理!我教是仙术正宗,几位祖师道深,高天厚地,无往不利。大凡世界中事,事机未现,他已在千百年前预先知道。即以你所言快慢而论,凭你九州之大,五岳之高,四海之深,祖师心到事集,何用借力剑光,那全是大道之用,岂其他法力可比?不过以法力论,自然要推剑光最快。


我还听得师尊说,五千年后,人类进步,有许多仙法将要流传人间。那时祖师将请玄女施法,把剑光化成电力,能使千万里外,一霎时间,双方通语,或传达书信。这是祖师对师尊们说的。我们要有造化,能修成不坏之身。五千年间也不过转眼工夫,你我却没有瞧不见呢!"仙赐听了点头领悟。(引自《八仙得道传》第16回)


张果叩了个头,捧在手中,走入洞内,呈与铁拐先生,口中笑问:"这不就是用的剑光么?"铁拐先生把那信交还他,命他自己拆开,一面答道:"剑光可以寄书于数万里外,不消片刻工夫。若能借用电力,虽极东极西,还能通达言语,并可在一边写好了字,转眼之间,就映现在对面。可比剑光寄书,又便利得多了。"(引自(《八仙得道传》第52回)



2预言二:世风愈薄,人心似鬼。要仰仗电力,放出大光明,普照世界。


一之笑道:"你忙什么?凡间灯火,一遇众鬼,则阴气大盛,甚至火光为之熄灭。且凡是那种强鬼,来去必有旋风。风起时,虽然在百步之外,可以吹灭绝大灯火。所以要和鬼魂相遇,必得预备一盏明角罩的灯烛,才不致被鬼风吹灭或阴气化熄。


今天召来的鬼不在少数,阴气必然极盛,明角灯恐怕不济事。我已经替你预备了一种电火。这火乃是世上最有力量的火。其实世上两字,还不过一句话儿。走遍天下,哪里去找这种天火?说简捷点,就是雷电之电,雷有雷公,电有电母,雷电虽属天成,而雷公电母实有支配之权,管理之责。我这电火,乃是向电母那边借来的。因为常有许多厉鬼,结队成群,不服指挥。他们把身子隐起来,专在暗中和你为难。便有诛鬼的利器,也每每技穷。因此求我师铁拐先生,牒请电母借了若干电力。"


说着,从袋中取出两块似铜非铜、似铁非铁的板子,说道:"这是我师葫芦中锻炼的至宝,名为电板。只要把这板子磨擦起来,便能将空中之电,收入室中。我师又言:‘二千年后,世风愈薄,人心似鬼。人间所用的灯火,不堪应用。那时这位电母太太,责任就更重大了。因为世上所用之火,都要仰仗于她的电力,才能放出大光明来,普照世界咧。'"少君笑道:"这话近于诙谐了。难道二千年以后的人,都能像你这样向电母借电来用么?"一之冷笑道:"你才不懂咧。刚才说过,电是天地间一种自然生成之物。又不是电母的私产,也不是她自己制造出来的,她不过有管理之责、支配之权就是了。


再说,天下之物,原供天下人利用。将来的世界,既然非电不明,世上自会收取电光来用。那时节收电之法,必如今日之耕织蚕桑一般,大家看得没有什么稀奇。可是送电之权,仍操在电母手中。即如现在人们所知的电,也非电母自己的东西,总不过是归她管理、支配罢了。"王一之一面说,一面早已施法,把电光摄到。一霎时,满屋透亮,似在白日之下。但这电光却非常清白,很似月光,不如日光之烈而带红。(引自《八仙得道传》第66回)


3预言三:人心欺倒,天道反变。此后,天地必将复合为一,出现二次开辟。


张果先对二灵官笑道:"才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天,人将学鬼,这话说来骇人,其实将来终当有这一天,不过还在千年之后罢了。大抵善恶二途,即阴阳所由分判。混沌之始,人人皆是浑人。浑人则无机诈,无机诈便是善人。降至后世,机诈之风,一天胜似一天,因之世道人心,也一日薄过一日。到了薄极之时,即阳气消灭,阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天,正其时也。鬼属至阴,人之所异于鬼,即因一点阳气。到了人无阳气,试问与鬼何殊?并非鬼能屈人,鬼也不求人化为鬼。但到了那时,鬼固不失为鬼,人也与鬼同类。因此世上的事情,全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家,只知贿赂。贿赂可以公行,苞苴不必暮夜,是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民,则孝道可以废除,淫风可以倡导。只求有利于己,不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心,任意捣鬼,绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠,鬼谋鬼智,将来必一一传于生人。于是人鬼无别,而偌大宇宙,真个成为鬼世界了,但这都是将来之事。以贫道眼光望去,大约离今一千五百年内外,总得到此境象。如今却还谈之太早罢了。"


天师听了,笑道:"故人远道相访,原来是专为发牢骚来的。"一句话,说得张果也笑了起来。又道:"这话,你们今日听了,必说我言之过甚。但这决不是玩笑之谈,委实将来必定有这一天。大凡天地之道,不外阴阳二字。阳盛则阴衰,阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣,一治一乱,就是这个道理。从实质讲来,先是一刀一枪,你生我死,四面八方地混战一常名为大乱,实在还不算真乱。因为这等乱事,所乱者只是一个事字。事尽管乱,人还是人,必致人心皆死,人化为鬼的时代,那才算得真正大乱。


俗语所谓人心欺倒,天道反变。这八个字,正好作乱字的注脚。这等真正大乱,方可与混沌时代浑人之治,成个相对的地位,即浑人为全阳时代,而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴,中间不知经过几千几万年。到了大乱之极,最后结果,又特混成一片。可是这混与上古之浑,绝对相反。一个是阳极之浑,其为治也洵洵穆穆,熙熙攘攘,无尔我之分,有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混,其为乱也颠颠倒倒,糊糊涂涂,无彼此之别,有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此,可称乱极。所谓乱在人心,而不在人事。称为根本之乱,不是枝枝节节,一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代,才可称得一治一乱。从此以后,天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫,再入于浑人时代,为再治之开端。天道如此,莫可如何。虽有大智大圣,如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔,也不能为之挽回变化者也。"


天师、灵官等听了,都嗟讶不已。天师又道:"到了那时,我辈子孙不知如何情形了。"张果笑道:"此中却要说个难易久暂的道理。真人勿恼,我可预言一句,如真人生而得道,爵为天师,但福份太大,反感也大。如我贫道,以小小动物,修成今日的地位,位份虽卑,尚非轻易得来,将来在鬼世界中,还不失为一个末秩小仙。若天师子孙,却就不免要稍稍吃亏,甚至天师名义也当于那时告终;纵能恢复,也须在二次开辟之后了。"(引自《八仙得道传》第80回)


后记:姑且不去论断预言来源的真实性如何,此小说中许多观点确实发人深省,有兴趣的可寻来一览,作为修道入门了解小说之一,只愿各位阅有所得。


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